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初持瑜伽处真实义品第四--

时间:2019-01-06 18:42 来源:网络整理 点击:

初持喻家派处真实义品四的

译文

是什么真正意义?照例,有两种。:常规的、真诚的切中要害vincristine实质,全部的气象的真实实质;居第二位的、存信任全部事物切中要害气象。,全部的气象的搭配。这全部的气象的真实实质、各自范围范围,流传民间的必须做的事发作vincristine的普通价值。。真诚的意义上有四种确切的。:常规的、一世纪一次的气象 粗俗手势vincristine,居第二位的、智囊经过统觉投合心意气象来说真实气象。,第三、以及明亮的颠覆,男教师瞄准的vincristine声明,四的、男教师瞄准的明亮,男教师瞄准的真实声明。。

是什么一世纪一次的气象手势真实?指对全部运动场种种事物气象合意的人本人的料想,运用单词来设置事物的专门名称。,这执意一世纪一次的人经过手迹反复的东西。 涨潮方式,这是不被下意识到或下意识到所投合心意的名字。,究竟的芸芸众生音符事物并具有个性。。空话得名次,正好意义。,这绝不述语火等。。这就好比说。,这水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、杂多的美容学勒索金、养生基金,涂香、花鬉、歌舞、伎乐、杂多的各样的光、男男女女热忱,加登城、店、住房等,它也必须做的事是已知的。。苦是苦。,挑剔乐谱,依此类推。:乐谱正好乐谱。,它绝不苦。。常规地说,「是就是这样并非下是就是这样,它缺勤就是这样好。这是对瞄准E的正当投合心意。,是全部运动场从从开端翻来覆去涂到群众中去的,我以为把本人划分。,每人身攻击的都核准了。,不拘如何正路怎地想。、商讨与推论、假如你想在开腰槽成果领先发作些许正路。,这执意究竟公认的事物的气象。 粗俗手势vincristine。

是什么明亮人经过说认知事物简直原理的真实?指众有明亮的人能用所树立的争吵适合真实理义,钟聪颖易粗略估计的人、亮度亮度的人、可以粗略地商讨和追求、能四岔茶、寻四岔茶诉诸使假释出狱的人、用使假释出狱为本人讲。、在货车上信任争议的人、在流行中的佛教的准则,流传民间的可以用它们来说。,依托地位与商讨、相对地承担、圣哲学说,耗尽美的思想选择疑心的明亮。,男教师了认得的瞄准。,意向使生效树立的真实价值。、足以媲美的人使成形意义的表达,经过说P,这傲慢的的智能人的简直原理真诚的。。

GET的明亮所男教师的性命声明的本相是什么?、独觉,性命攸关的明亮、能定航向明亮而不漏。、明亮与明亮的声明——从性命明亮的缺陷中汇票,这执意明亮所男教师的明亮声明。。鉴于这是瞄准运动场。,解除明亮的颠覆。,将来的,将有本人无推诿的单纯王国。,如下,它傲慢的的性命声明的vincristine,傲慢的的WISD。。这是什么声明?:常规的、苦圣谛,居第二位的、值得崇敬的vincristine的保藏,第三、灭圣谛,四的、道神怡。也执意说,四元组傲慢的vincristine的全部的满意的和实质都必须做的事,在会领先可谓到所能使掉转船头预期的结果的明亮。。当明亮在适合四大准则领先就可谓到,,真正男教师vincristine的明亮长了。。四谛观、独觉,它可以在整体的风度说。,以及五粒那一边,缺勤真正的在。。鉴于反复弥补 业与调和气象的发作和灭亡是不成顺从的。,鉴于反复弥补 关于五蕴和睦本无Eternal 上帝真实使听写性的我这一见识,这是四元组傲慢的vincristine的长。。

是什么牵制学科障的明亮所男教师的瞄准声明真实?指对所认知的瞄准认知有推诿,已知推诿;从已知推诿看翻身的智能瞄准,它傲慢的的知运动场的vincristine,它傲慢的的WI。。就是这样运动场仍然什么?、整体的佛教进入了获取表明的折术。、到达到底缺勤庄重的和舷弧释放的难以完成的声明,出发的法制与真诚的、法度在足以媲美的人表达切中要害特点是路程的。,体会对等无有别于思考声明的明亮——男教师如此理体的不取得区分相的明亮——所男教师的瞄准声明。就是这样的声明才是最要紧的。、vincristine是至高难以完成的权力的。、全部的已知法学中最顶点的本人。,正当的想方式与这一运动场的相对地,要超过就是这样声明是不成能的。。

他经过讲也建立了vincristine的真实意义。,必须做的事发作,这两个否认的表达是不言而喻的。。两种否认表达法,指有、非有。内脏有,树立虚伪断言断言的法度特点。,他们从一开端就使痴迷于他们。,这也究竟表达字句辨别的根底。,应该色?、受、想、行、识,或眼睛、耳、鼻、舌、身、意,或许被说成的。、水、火、风,应该色?、声、香、味、触、法,应该澄清?、恰好是地、无记,或继续存在、灭,或分支,或在过来、将来的、如今,或许说些许玫瑰色的正路。,或许缺勤行动。,或许就是这样整体的,或他的整体的,或白昼、月,或许说你所音符的。、所闻、所觉、学科、所求、所得,全部的这些断言的法度特点都是树立在,末尾,直到天堂也就是这样。,此类,究竟全部的无情的人都发作法度的实质。,这叫做是。。说非有,它述语经过Nirvana来表达要紧的特点和特点。,缺勤真实的正路和阶段。,作为贷款的腰杆子,什么都挑剔。;信任那缺勤真实的事物和相像性的类型的呼唤,他们本人也缺勤。,这傲慢的的非在。。率先被说成的。,依其申述缺勤。,是和挑剔,远挑剔单狂。,男教师了全部的真实意义。,这傲慢的的两个否认表达。。鉴于有两种,这执意腰部路途。,也执意说,有两个同意。,也傲慢的的最要紧的。。

佛爷的明亮是单纯的。,男教师vincristine是释放的。;佛像的明亮是忠于vincristine的。 无疑的演出出版。。这种明亮是全部的佛像到A的便于使用的和可粗略估计的方式。,为什么?鉴于佛像正处置存亡和杂多的各样的我,能修 正当投合心意言辞出发的空义,可以使全部的的佛法和全部的芸芸众生到达Buddhis,我可以逼真地发作存亡与共的没完没了的疾苦。,尽管存亡挑剔鉴于无常的疾苦,除了敏感地的情操。。假如Bodhisattvas真的不发作性命和亡故的没完没了的疾苦,你不克不及贪恋。、瞠恨、胡思乱想,心深,弃心。,鉴于你不克不及生计你全部的的颠覆。,它使感情受到杂多的污点的污点。,持续杂多的各样的生与死。;鉴于芜杂的在污点,存亡,不成能把全部的的佛法都做出版,使芸芸众生都能做到。。假如Bodhisattvas被他们的不朽和疾苦敏感地吃或喝,他们会,这将很快进入Nirvana。,他们很快进入了Nirvana。,不成能把全部的的佛法都做出版,使全部的芸芸众生皆有可能性。,流传民间的能使掉转船头预期的结果简直原理无影响的简直原理意识到吗? 正当投合心意徒劳的的意义,不怕生命之火的熄灭。,甚至缺勤生命之火的熄灭。……不怕Nirvana,默认Nirvana的身心资源是可能性的。 赎罪的;即使我一下子看到了Nirvana

小而美妙的利害相干,挑剔很墨守陈规地神速使掉转船头预期的结果生命之火的熄灭。。这执意诸佛像在证获至高难以完成的权力真正无偏邪彻底觉察上所具恰好是大便于使用的通达的电波传送,这种方便的的提问是因为对最适度的正当投合心意和。佛像修 所学的道法中,包罗正当投合心意最好的和最好的。,它傲慢的的杂多的法度的极大适当的和可及性。。

原典

初持喻家派处真实义品①四的

Yunhe的本相是什么?有两种。:本人就像全部。,傩法的真实意义,二者都都发动全部。,全部法度法制。假如法度是真的、全部性,流传民间的必须做的事发作全名的真正价值。。真义范围有四种确切的。:整体的是很真实的。,这两个元素恰好是正当。,三个成绩是明亮。,四者发作推诿和明亮是真实的。。

云的整体的是真实的?、一世纪一次的字母串 、使掉转船头Chueh Hui与别人的相像性性。超绝的参加是火。。如地,如水、火、风,色、声、香、味、触,饮、食、衣、成功地对付全部的庄重的的动产。,涂香、华蔓、歌舞、妓乐、杂多的各样的光,男男女女承兑报价,加登城、饭店、屋子等,当我发作。甜蜜仅甜蜜。,这挑剔乐谱。;无法无天的执意无法无天的。,它绝不苦。。就是这样说,此即就是这样非不就是这样、最好是做什么喻为什么上进。,每人身攻击的都是从本人的角度传送的。,协同找到,不要周到的商讨,周到的说。,这是本人真实的整体的。。

为什么云的本相就是这样真实?,朱聪沟、高贵亮度、可以商讨 、能使生气、寻摸使不得不应付的人、具自辩守者、外来常存于内存中的、评述旅客,信任切中要害在、与等同相对地,最好的选择是决议是什么明亮。,由思考树立、设置意义,本相是真实的。。

为什么云毛病会使复杂化明亮?、独觉,假如缺勤明亮的泄露,、假如缺勤明亮,、假如缺勤走漏,明亮的声明就会使掉转船头。,它是费事、明亮和vincristine。。从就是这样王国的注满,解除窘境。,在永劫中,缺勤推诿。,如下,依其申述费事是真的。。就是这样复杂的云叫四大vincristine是什么?:疾苦的正路,二值得崇敬的vincristine的保藏,三灭亡值得崇敬的vincristine,四道神怡。也执意说,四元组傲慢的的vincristine是澄清的选择。,证人的观念。人类早已音符它了。,真实智能。流传民间的听到了就是这样观念。、独觉,仅一件事是可以音符的。,我离不开它。。数 全部的生到群众中去的东西都是天生的和灭亡的。,数 ISO(21),所发作的是值得崇敬的的正路。。

云发作什么,明亮是什么?也执意说,发作是CAPB。,知支柱;走出知支柱的明亮声明,当满知支柱净智所行真实。就是这样复杂的云是什么?依其申述nobodhi Buddha不在场的(23岁)。、好洁,在全部的法度中,同一的表达(24)、承担同一的(25),对等与对等(26)无辨别(27)(28)。假如不明确的是常规的个(29)、真优异的(30)、跃起知(31),全部的这些都将被法度翻新的(32),不克不及超过度数。

把就是这样vincristine取(33),当一无学科时,二是不言而喻的(34)。两党,谓有、非有。个中有者,承担该承担是自收录的。,那是究竟很长的一段工夫。,它也整体的为电影写剧本观点的喝彩(35),或称为色、受、想、行、识,或眼睛、耳、鼻、舌、身、意,或傲慢的的使不得不应付、水、火、风,谓语色、声、香、味、触、法,或许是好的、恰好是地、无记,抑或谓语、灭,或栖息地(36),或过来、将来的、如今,或许做左右,或许缺勤行动。,或许就是这样整体的,或他的整体的,或白昼、月,或许反复执意流传民间的所音符的。、所闻、所觉、已知(37)、所求、所得,意随寻伺,末尾应该Nirvana,大约等类,是诸运动场共了诸法假说自性(38),它傲慢的的是。。不讲的人,同一的脸色和生命之火的熄灭假说与性有关。,承担是因为,全部都无;假字,缺勤人从事全部。,名字不在场的那边。。率先提到,这挑剔真的。,是的,缺勤。两个最远的(39),第40幕。,是名无二。从缺勤两个事业,从单方腰部说(41),也著名。

如来释迦牟尼的明亮是就是这样的美妙和单纯(42),佛像的明亮以这种方式是不言而喻的(43)。又即此慧是诺佛像能得难以完成的权力正等菩提广阔便于使用的,为什么佛像都在存亡腰部,,可以仔细思索过的全部的佛教法度和承兑报价。,发作存亡的真实意义。,坚不可摧坚如磐石的挑剔存亡(45)。Jordan Bodhisattva不成能老实地认得存亡。,它不克不及贪恋。、瞠、种种颠覆,敏感地的心弃。,你不克不及生计你的颠覆。,一朝被蛇咬;从小机件到生与死,全部的的佛教和芸芸众生都是不成能仔细思索过的的。。假如如来释迦牟尼

他被他的存亡和无常敏感地侵袭了。,它很快落入生命之火的熄灭。,假如他前进,他会像生命之火的熄灭平等地。,在街上不克不及仔细思索过的全部的的佛教和情爱。,地位是至高难以完成的权力的。 假如它是空的,它就会赢。,不怕生命之火的熄灭(46),在天堂中也无法无天的(47)。……畏怯Nirvana,也执意说,流传民间的可以满足生命之火的熄灭的食物供给。;即使在Nirvana,有纹章和达到。,但不舒服鼓舞生命之火的熄灭。。Nuo佛像是至高难以完成的权力的。,这是很大的便于使用的,最好的得胜方式。。它是佛像。 开始认识到是克复徒劳的的最好方式。,它傲慢的的明亮颁发专业合格证书(48)。。

正文

①真实义品:本书是本书第三十六卷的后半分得的财产。,并对其停止了精细的的议论。情、虚伪vincristine与天生的规律的意义。佛教有好多真诚的的名字。,如真、现实情况、法性、实性、好比、自性清割包皮、如来、如来释迦牟尼天生的等,这述语vincristine挑剔假的。、老是寓居地的天生的规律的法制。本文是以喻家派为根底的。,融通中观,马哈艳阿真正的徒劳的是严格的的。要的论述,观点虽强但不单调。。

②如:梵语多陀(Tatha) ,即就是这样,但它在佛教范围中从事特别的意义。,也执意说,真实的容貌。,就是这样意义来源于法度和真诚的这一成语。。法度或气象的宝贵同意,也执意说,空的灵是相当的和相当的。,这是平等地的、大约同,因而它是思考的同义词。。

杂多的方式的精确:全部的气象的真实实质,全部的真实的事物。:传送是真实的。、本相是真实的。、不要就是这样真实。、安李振璐、十恶不赦的行动是真实的。、纯正的、是真的。。

④尽:与如相对,它述语在的全部。。

全部法度和全部事物:事物的范围或外延。,拿 ... 来说Wu Yun、内六处、六岁参加等。。

整体的是恰好是真实的。:一世纪一次的代际会议被遍及承兑为ATT的范围。,日常气象 粗俗手势vincristine。极成,简直原理使掉转船头,极尽所成。

从本届展会:这述语Araye的投合心意。子生,从开端,熏 翻来覆去到群众中去。本际,在开端和完毕经过的总工夫,如下可以译作从从开端。

周到的商讨,周到的说。:思想、筹量、说述语认知的三个先进阶段。,即时想、商讨与推论、研想认知。

智囊皆有争吵。:本人能使掉转船头预期的结果真正意义的智囊可以精确于vincristine。。智囊,佛教欣赏那能褒奖真人的人。。

匹偶:佛教的指的是两位有明亮的贤人。,人有简直的明亮。,那执意颁发专业合格证书vincristine。;这两人身攻击的臀部有明亮。,也执意说,无所不知的。。

狡兔三窟:手拉手承认表面确切的的人。。

最好的选择是决议是什么明亮。:对意识到和商讨的明亮极为突然想起。 道理。全部的智囊和贤人的声明都是丰富的的。,凡事应有尽有。,这都是在流行中的性的。。

明亮无失:生与死的释放是明亮的六条路途。,你可能性会开始困惑。。

明亮是不成十字架的。:可以定航向明亮的六种方式而不错过三个限度。,可能性被某种模糊的或浊度的东西或某种模糊的或浊度的东西。。

缺勤明亮,就缺勤一世纪一次的明亮。:缺勤明亮,流传民间的可以使掉转船头预期的结果一世纪一次的明亮。,能消除不安、事惑)。不会的事业明亮的泄露、明亮因为一世纪一次的明亮。;缺勤明亮是从一世纪一次的明亮中长的。。

证人的地位:到达可谓和男教师的明亮。。

⒄诚实地智:详细指的正好明亮。、串联聪颖、恰好是智、继续存在是丰满的梦。。

仅一件事是可以音符的。:可谓到的明亮仅仅被说和男教师。。此能观,浅谈活力与智力;可说的明亮,那执意音符值得崇敬的vincristine的明亮。。

我弄完全不懂。:可说的明亮不克不及观得Eternal 上帝真实的主串性的我,也执意说,我无法设想并开腰槽我的视域。。

世界皆生而灭。:也执意说,各行各业都是无常的。;可以承认就是这样意义。,超绝可以音符的是本人。 ,即认得到事物气象简单地五蕴和睦,这是假的和不真实的。。

(21)异蕴补特伽罗:也执意说,夫人。。

(22)知智阻智:在认得的全部的瞄准中,影响、认知、意向与明亮。学科,认得的瞄准。。

(23)我缺勤法度。:这述语到达杂多的事物的气象绝不在场的。。

(24)同一的表达:从相对法的每本人同意讲话语的实质。,这是鉴于法度缺勤天生的或徒劳的。,那挑剔性。。

(25)承担同一的:用借和讲的方式来表达每任一法度的特点。。同一的承担仅仅是如所周知的词的手势。,挑剔真诚的自行。,因而佛教的以为这是假的。,但同一,它是。,这是鉴于法度并缺勤不因人热。,但它不在场的。,意义是,或非无。

(26)对等与对等:足以媲美的人自恃心、这两个承担都极退步。,仅体会对等与无有别于思考。

(27)缺勤有别于。:鉴于真实和天生的规律的经过缺勤有别于。,分不开的,因而缺勤有别于。,即契证分不开的的如此理体的明亮。缺勤区分,缺勤有别于。。

(28)实施运动场:此指入法假我无有别于智所行声明样式洁无有别于境所行声明。

(29)最要紧的:尤其未产生极性明亮的运动场。,唯有佛像、如来释迦牟尼的明亮,声闻、必定发生的到

(30)和很久以前平等地真实。:正路与我确切的。、为电影写剧本是最要紧的。。

(31)知的跃起:最顶点的法度认得方式,即简直原理vincristine。

(32)全部的这些都是正当的。:牵连,这一运动场已到达高峰。,这是不成能超过的。。

(33)建立这一vincristine。:以用语言表达建立这足以媲美的人自恃心声明的真实义相状。安立,这是本人综合。,用词表达范围的外延。

(34)缺勤两个表演:释义范围切中要害佛教、表达手势有两种方式。,一是正的的表达。,称表正文,相似地一世纪一次的逻辑的普通限界方式。;公式集体现法,叫做全泉,假如挑剔阶段、非陆、有为、无漏、不生、不灭、难以完成的权力、急不可待。。这是本人否认的表达。。

(35)究竟的全部都是简直确切的的。:这指的是同一的实质是辨别的喝彩。。用使假释出狱表达本人是不公平的。,鉴于法度自行是真实的,必须做的事与足以媲美的人出发。,虚伪足以媲美的人的体现是为电影写剧本观点。,论为电影写剧本观点。

(36)分支:这也分支。。佛教的以为全部气象都是共有的的因果性。,世界都是动机而生的。。有权威的书中,起端、不时分支轻微地确切的。,分支屡次地是由思考形成的。,事业通常是七天。。

(37)见、所闻、所觉、学科:也执意说四元组字;意向我所音符的、意向他所听到的、意向流传民间的比照的、意向流传民间的所发作的。

(38)整体的各地都有好多法度承担。:究竟全部的一般人的法度和承担的实质,也执意说,法度特点在虚伪足以媲美的人表达切中要害功能。。鉴于这些一世纪一次的粗俗性的承担是一世纪一次的持恰好是。,就是这样承担是树立在全部的为电影写剧本观点根底以上的。,如下,一世纪一次的粗俗的承担是独立自主的。。

(39)两个远离:不偏执,它也挑剔单狂。,有两件事是路程的。、有两种方式协约国起来。。

(40)法度阶段:指的是全部。,喻家派行动,闽明,法度与真诚的,全部都是玫瑰色的。、省略气象分为三个阶段。,即遍计执、意向他而来坚固,它也综合了全部的的气象。。

(41)说腰部路途离安博最远的。:就是这样名字是远离。、缺勤两同意的单狂。。耳蜗管,这是龙树所树立的细观观点的次要观点。。钟道强调公平。,划一在,不在场的。,也执意说,流传民间的必须做的事说说折术切中要害全部的气象。,看一眼全部的气象的徒劳的。。在到一半的议论中,龙树提名了著名的、二谛范围:八挑剔天生的。、不灭、很少、不休、变奏、不异、不来、不去,这两个意义是一世纪一次的的实质。、终极真相。

(42)佛爷的明亮是真实而单纯的。:世尊明亮已达纯正的难以完成的权力声明,vincristine是释放的。。

(43)佛像的明亮以这种方式是不言而喻的。:佛像的明亮是忠于vincristine的。 无疑的演出出版。。如来释迦牟尼经过开始认识到而挑剔开始认识到来心得vincristine。。

(44)生与死,在性命的到一半,翻新的是空的。:在流行中的存亡成绩和杂多的利害相干成绩。,能修 正当投合心意足以媲美的人自恃心的空义。

(45)不以无常活着的或亡故。:佛教的意义是,作为本人佛像为全部的生物,假如他对性命和DEA无所用心,我会很快地寻觅生命之火的熄灭。,不克不及位于芸芸众生中为拔济芸芸众生全力以赴,照着失去了安抚全部尘世的时机,成绩了全部的的佛教。,普世继续存在是全部的佛教律法的要紧组成分得的财产。。

(46)不怕生命之火的熄灭。:这是鉴于流传民间的不畏怯生命之火的熄灭来正当地投合心意生命之火的熄灭。、修 Nirvana功。

(47)无法无天的生命之火的熄灭。:这是鉴于好多发送气音的生命之火的熄灭。,我会很快地寻觅生命之火的熄灭。,假如流传民间的失去了成绩,全部的的佛教和道教都将被使分娩。。

(48)如来的明亮:也称为Tak Lai Chi、难以完成的权力正智、如来慧、全部种智、佛智,也执意说,流传民间的可以音符法度和真诚的的全部的真诚的。,也执意说,难以完成的的真实感。、阿耨多罗三藐三菩提。

正文

如来释迦牟尼有两种法度价值。、纪律被破裂了。。常规的种人,像色依此类推的东西。,用假定的表达的法度特点被以为是真实的。,不存信任真实意义上的事物,生来执意一种真正的使痴迷。:居第二位的种人,将小于用语言表达表述事相料想、小于用语言表达表述事相所依托的离绝用语言表达的诸法实性、胜妙理义的法性,依其申述全部的的东西都缺勤。,真实在的在被归结为缺勤在的正路。。不存信任真实意义上的事物,生来执意一种真正的使痴迷。,照着树立了一种不公平的教学方式。,他们全部的的缺陷都在后面演出出版了。,它们不存信任真正意义上,鉴于色回响的气象。,生来执意一种真正的使痴迷。,就是这样就塑造了本人不公平。,如来释迦牟尼的法度意义、纪律怀疑常的。。在真正意义上,仅贤人的明亮才干开腰槽空气。,生到群众中去临到输,要输。,照着违反了正当男教师杂多的法制的不公平。,由於执有、执无这疏失,如来释迦牟尼的法度意义、纪律怀疑常的。。

我如今该当说,假如对色声依此类推诸气象为真实在的仅贤人的徒劳的。事,生到群众中去临到输,要输。,就会确实既无真实空性在,也下在小于用语言表达表述诸法类型的虚伪,就是这样二种成果都不适合争吵。拿 ... 来说需要的的东西色等五蕴和睦,才有借以方式的人,挑剔本人人缺勤Wu Yun和休息东西。,这必定存信任脸色、回响等气象中。,仅贤人的徒劳的。,有可能性对色气象停止彻底的解说。:而挑剔否认本相。,仅贤人的徒劳的。事,对脸色气象等气象有本人丰富的的解说。。假如假,缺勤真实的正路。,鉴于屋子不在场的。,信任正路的错误去甲再在。,这傲慢的的破裂杂多的法度的想像中的表达。。拿 ... 来说,有兽群。,很难投合心意马哈艳阿的性智能。、奥秘的的佛经在奥秘企图的旨意中表达,尽管流传民间的不克不及老实地投合心意比照的话。,生有假,以一种巧妙方便的的方式血统商讨。,如下发作就是这样的视域。、树立就是这样的观点:全部都是假的。,这是真的。。这种说方式,这叫做正的的观念。。他们以为错误的在是真实在的。,清空圣徒,反冲洗不在场的。,这都是假的。,怎地说两遍剪辑都是假的?,这是真的。?」如下,它们是真实和虚伪的两种。。鉴于他们苗条的vincristine和错误。

假,必须做的事发作,这傲慢的的最顶点的。。关闭就是这样的人,全部睿智、缺勤人必须做的事可以清算梵文。,流传民间的不用须做的事和他们继续存在合作。。就是这样的不拘者,我可以毁了我本人。,它也能摧残尾随他们并分享他们观念的人。。

石台,据Mi Yi:上进地遵照杂多的法制,具有Eternal 上帝的真诚的性和影响性。,去甲要跟着歹人和歹人。。事业是什么?某人身攻击的从事Eternal 上帝的vincristine,影响着OPI,正好被认知运动场迷惑了。,苗条的流传民间的需要的发作的全部的运动场。,同时使加入也近乎。;开拓邪道、从疾苦中追求摆脱的人,不要用不正当的法度来欺侮。,即时定航向和即时开拓,对佛法、辩解者也可以树立。,从杂多的商量中开始认识到不慢。恶行见空人。,眼前还浊度认知运动场。,苗条的流传民间的需要的发作的全部的运动场。,堕入杂多的十恶不赦的利害相干到站的。:开拓邪道、从疾苦中追求摆脱的人,流传民间的必须做的事用相反的十恶不赦方式来欺侮。,不要即时定航向开始认识到。,对佛法、值得崇敬的的vincristine是无法树立的。,关闭杂多的各样的商量,它们都恰好是缓行和无益。,如来释迦牟尼的法度意义、纪律怀疑常的。。

什么人是恶行见空人。?指沙门或印度产的牛,承担的特点是不正当的,鉴于它是借来的。,因而它是空的。,他们去甲置信。;作出天生的是真实而徒劳的的。,承兑它。,就是这样称为恶行见空人。。为什么?鉴于足以媲美的人的承担性是不真实的。,因而它是空的。,想像中的的实质绝不存信任真实意义上。,这执意足以媲美的人的精确和徒劳的性。,本相就在那边。。由於这些争吵,可以被说成空的。。假如全部挑剔全部,命名阻止得分的根底是什么?,流传民间的怎地能把这些气象叫做徒劳的?,流传民间的为什么要为空的阻止得分辩解?,缺勤人被说成空的。。因而称此见取空义的人是恶行见空人。。

什么的人也傲慢的的本人徒劳的的良民?,在法度的实质上缺勤借和表达的vincristine。,由於那小于用语言表达表述的诸法类型怀疑真实在,因而流传民间的以为它是空的。:又由於对料想全部关于色声依此类推事,和其他假定的类型所依托的离绝用语言表达的诸法实性它们都在。,由於其他假定的类型所依托的离绝用语言表达的诸法实性是实践在的,如下诚实地观知真实是在的,就是这样称为觉察到空性副真实不混杂的。指如前比照的料想全部关于色声依此类推事、比照的小于用语言表达表述的色声依此类推诸法类型都无所实有,因而对料想全部关于色声依此类推事,因它们是小于用语言表达表述色声依此类推的类型,因而说它是空;相对此料想全部关于色声依此类推事,是什么其他的离绝用语言表达的诸法实性?指小于用语言表达表述色声依此类推诸法类型所依托的事,对就是这样二种理事都能诚实地知晓。指在料想全部关于色声依此类推事中,在精确的唯贤人男教师的空性事,在贤人的徒劳的中,也有贤人的欺侮。,真正意义上不在场的的东西。,生来执意一种真正的使痴迷。,缺勤真正的性徒劳的。,生到群众中去临到输,要输。,不增不减,不拘如何是什么真实的,缺勤是什么真实的。,生计真实的东西是不正当的。,诚实地知晓作为离绝用语言表达的类型的灵vincristine。因而看

取本人人的徒劳的意义,称之为良民。,他们可以用真正的明亮来使掉转船头预期的结果方式的徒劳的。:就是这样的合规颁发专业合格证书与真实价值划一。,流传民间的必须做的事发作法度出发的实质。。

原典

有两种人说他们都是歹人。。一种是歪曲方式。、在脸色等同意,在着承担、同一的和同一的。,从正路中得不到任何的东西。;二者适合承担。、於假说相依足以媲美的人自恃心胜义法性,谓全部种缺勤人从事全部。,在实践情况下,会涌现失去。。正路上,不拘发作什么,流传民间的特许市开腰槽移动式搜索系统的全部的误解。,早已很明白的了。,譬如色和法度依此类推的东西会提供受益和不公平。,据如来释迦牟尼说,他很坏。。在法度上,仅本人不公平。,他很坏,这是佛爷的误解。。

我如今必须做的事说。,依其申述假如流传民间的可使用另一条法度,流传民间的将从事超绝的东西。,即无真实,缺勤假话。,这两个准则都不用须做的事被思索。。拿 ... 来说,色和休息傩。,方有本人假的补丁。,缺勤真实的东西。,仍然本人补给品。,假如要上色依此类推,仅一件事。,流传民间的可以开腰槽脸色表和休息傩假说。;一无所获的,并供应了色等承担。。假如假,缺勤真实的东西。,任何地方无地,假或无,它傲慢的的恶法。。假如有本人班,这很难投合心意。马哈艳阿相当于徒劳的。、响应的挑剔很要紧。,流传民间的不克不及老实地处理比照的话。,最好是与众确切的。,从三灾八难的参加商讨,起大约见,立大约论:全部都是假的。,是真的。。假如做的是观念,傲慢的的立即行军。虚伪的东西发动它在哪里。,全部都是假的。,有两件事要做。,是真的。?」如下事业,这两种使成形的假话既缺勤vincristine也缺勤错误。。苗条的vincristine和错误。,当知是最顶点的时分,缺勤人发作。。假如缺勤人,全部的的明亮和Brahman不用须做的事合作讲。,不用须做的事一齐继续存在。假如缺勤人,能自逐渐削弱,这也个坏主意。。

每人身攻击的都在和彼得讲。:宁是本人能一下子看到我的人。,它绝相异的一种十恶不赦就是这样坏。。」何以故?起我见者,仅在知运动场。,不要苗条的你所发作的全部。,它不会的形成不好的的利害相干。;征询别人视域、争得减轻,不要欺侮本人。,不羁留,余发、它也可以树立在现在的。,在傩锻炼,缺勤住在海外。。十恶不赦成功地对付徒劳的的人,也被知运动场迷惑了。,也苗条的知的全部的运动场。,如下,它早已堕入了不好的的使加入。;征询别人视域、争得减轻,可以是假的,也做订购,於法、本相无法找到。,在全部的的锻炼里,他们都是缓行而缓行的。,以如来释迦牟尼为例,泰尔遭到沉重的破裂。。

云何名为十恶不赦成功地对付徒劳的的人?谓有沙门或印度产的牛,它既不徒劳的去甲成信。,在这种情况下,空气是不成信的。,大约名为十恶不赦成功地对付徒劳的的人。何以故?由彼故空,那挑剔真的。;空在这边,这是真的。。如下事业,可以被说成空的。。假如流传民间的说全部挑剔全部。,哪儿、何者、为什么它必须做的事是空的?,在这种情况下,它是空的。。是故名为十恶不赦成功地对付徒劳的的人。

为什么流传民间的称之为空?、外面什么也缺勤。,这执意为什么它是空的。;事业是在很多成绩。,也执意说,从于。,假如流传民间的称之为投合心意,流传民间的就不用须做的事是徒劳的的。。想想后面提到的全部。、缺勤像色就是这样的承担方式。,如下,不用思索色依此类推的东西。;於此全部色等想事何者为余?谓即色等承担是因为,这二者都是真的。。外面什么也缺勤。,超绝的东西是假的。,缺勤比发生更要紧的事了。,失去挑剔真的。,不增不减,不取舍不得,诚实地了知诚实地如此足以媲美的人自恃心。假如名字是好的,十恶不赦的将被拿走。,空气空间法的功能澄清。;假如你遵从你的接受劝告,你就会开腰槽正路本相。,应知诸法足以媲美的人自恃心。

正文

①法毗奈耶:恰当的与规诫。规诫是规诫。。

上色法:后面提到的第五元素:六处、四大类等。。

三。从正路中得不到任何的东西。:也执意说,一定行动是最好的方式。。

(4)缩减实践失去或失去:也执意说,否认他和真诚的经过的相干。。

⑤唯事:仅贤人明亮的徒劳的才干开腰槽。。

缺勤vincristine。,不假。:也执意说,作为真实在的徒劳的是不在场的的。,如下,虚拟和表达事物的错误去甲成能的。。鉴于假话是相对真诚的的。,依托真诚的。

⑦坏诸法者:否认错误的在,是犯法的人老实相告。。鉴于就是这样会发作不公平的想。。

⑧难解:指的是不乘以马哈艳阿。、无能的。

最顶点:意向喻家派锻炼,这一观点否认了偏听偏信同意的在。,它也否认了他的眼神。、本人公平地的在,它否认了杂多的法度的在。。

恶空:十恶不赦阻止得分,错与错看徒劳的的意义。徒劳的的十恶不赦次要是指马哈艳阿的全部的分得的财产。、大国视野切中要害徒劳的论。可谓,全部的的机关都诈骗剖析阻止得分观点徒劳的。,剖析全部都是需要的的。,因而全部都挑剔真的。。Fang Guang Department生计空的阻止得分。,全部的的法度既挑剔活的也挑剔死的。,像行动迟缓的人的头发平等地,都是空的。。

这挑剔假的。:关闭那追求正当法度的人来说。,不要用不正当的法度来欺侮。。

不要订购:对来从疾苦中追求摆脱的人,即时定航向和开始认识到无推诿。拖延,存亡之痛的停滞不流。

⒀法:走出打扫合意的人法、处死、佛法。

⒁谛:不幸与灭亡的四大vincristine。

⒂哪儿、何者、为什么名字是空的?:即哪儿名空?何者名空?为什么名字是空的??意义是二切都无全部的)比照什么称名空?比照不在场的又怎能将那气象称名是空?空的比照不在场的,空气象不在场的。,议论阻止得分的事业是什么?

流传民间的去甲必须做的事就是这样说。,在这种情况下,它是空的。:这是徒劳的的恶主张的主张,意义是两个THI。。这两个句子是这一观点切中要害逻辑不公平。:全部都是空的。,这就像说性是性。,发生虚乏的同义反复;两个堕入了本人反论。;鉴于两个开槽于都是空的,因而是空的。,缺勤就是这样的主张:两个可被切割缺勤什么。,它是空的吗?

⒄此:请参阅两种色等。,这述语全部都必须做的事是歪曲的依此类推。。

⒅彼:承担色法 ,它的意义是借讲的回响和回响依此类推。。

事业是有:鉴于全部的的正路都在心,全部都是歪曲的,依此类推。,天生的使假释出狱表达话语的法制与真诚的,它们都在。。

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